6.19 Un Tercer Templo Enseñanza Falsa

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Así pues, ustedes ya no son extraños ni extranjeros, sino que son conciudadanos de los santos y son de la familia de Dios. Están edificados sobre el fundamento de los apóstoles y profetas, siendo Cristo Jesús mismo la piedra angular, en quien todo el edificio, bien ajustado, va creciendo para ser un templo santo en el Señor. En Cristo también ustedes son juntamente edificados para morada de Dios en el Espíritu. – Efesios 2:19-22

Y viniendo a Él, como a una piedra viva, desechada por los hombres, pero escogida y preciosa delante de Dios, también ustedes, como piedras vivas, sean edificados como casa espiritual para un sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a Dios por medio de Jesucristo. – 1 Pedro 2:4-5

“Ezequiel 37:26-28 parece implicar que el Mesías reconstruiría el templo por tercera vez. Dado que Cristo no reconstruyó el templo, ¿cómo reconcilia uno el pasaje de Ezequiel con la identificación de Cristo como el Mesías?

El “santuario” o “tabernáculo” al que aludía el profeta no es un templo literal; más bien, la declaración predice el establecimiento de la iglesia de Cristo, que los escritores inspirados del Nuevo Testamento caracterizan como un “templo” o “casa de Dios” (cf. 1 Corintios 3:16; 2 Corintios 4:16; Efesios 2:21); 1 Timoteo 3:15; 1 Pedro 2:5).

Los versículos precedentes (21ss) tienen que ver con la unión del pueblo de Dios en el nuevo régimen, la era cristiana (cf. Juan 10,16; Efesios 2,16). Si bien estos pasajes aluden al llamado de los gentiles, el mismo principio de unidad se aplica también al Israel que alguna vez estuvo dividido.

Note también que se dice que “David” es su rey. Esto no puede referirse al “David” literal, porque David todavía estaría durmiendo con los “padres” cuando se estableció el reino del Mesías (2 Samuel 7:12).

En el capítulo 42, Ezequiel vuelve a discutir la construcción de un “templo”. Su “atrio exterior” medía 500 “cañas” a cada lado (42:15ff). Cada “caña” tenía 6 codos babilónicos (un mínimo de 21 pulgadas cada una). Esto indicaría que el patio del templo tenía aproximadamente 1 milla en cada dirección, lo que sería más grande que toda la ciudad de Jerusalén (ver McClintock & Strong, Cyclopedia, Vol. X, p. 258). Esto anula una interpretación literal.

Además, el templo profético de Ezequiel estaría ubicado en el centro de una parcela sagrada que mide 25,000 “cañas” de cada lado. De acuerdo con las cifras provistas en 45:5 (1 caña = 6 codos), esto haría que el área santa tuviera casi 50 millas en cada dirección. No hay suficiente espacio en Palestina para acomodar una región tan grande, con Jerusalén en el centro.

Obviamente, entonces, la narración, tal como se presenta en esta sección del documento del profeta, es muy simbólica. Los milenialistas que fuerzan este lenguaje en un templo literal lo hacen sacrificando una metodología interpretativa sólida.