«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito,
para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna». – Juan 3:16

6.50 El Credo De Nicea Enseñanza Falsa

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Muchas personas (incluso cristianos) simplemente aceptan todo lo que han oído repetir a menudo, con frecuencia y en voz alta (por lo general durante un período prolongado) como verdad y asumen que es correcto sin cuestionarlo, inspeccionarlo, estudiarlo y ser como los Bereanos: verificar si lo que se repite realmente coincide con la verdad de las Escrituras.

Un ejemplo de esto ha sido la falsa enseñanza de la “oración del pecador” que se repite constantemente y en voz alta como el camino a la salvación por casi todas las llamadas iglesias cristianas americanas “modernas”, y sin embargo este libro le ha mostrado que esta enseñanza de la “oración del pecador” no se encuentra en ninguna parte de la Biblia.

Ahora presento otro ejemplo, el llamado “Credo de Nicea”, que es una declaración de fe/doctrina cristiana ampliamente repetida, aceptada y creída. El credo se formó en el Primer Concilio de Nicea en el año 325 d.C. y ha sido aceptado ciegamente (en su mayor parte) como válido y verdadero por la mayoría de los cristianos desde entonces.

De hecho, nunca había oído hablar de este credo hasta que lo encontré después de haber terminado la primera edición de este libro y estaba buscando formas de comercializarlo. Uno de esos vendedores me pidió que aceptara el “Credo de Nicea” haciendo clic en una pequeña casilla de verificación en su sitio web antes de poder enviar el libro para su consideración. Entonces, hice lo que debe hacer un bereano… investigué el credo, de dónde venía y qué dice. Todo sonaba muy “bíblico” (sí, incluso después de escribir este libro, no me di cuenta inmediatamente de que había algún problema), pero decidí investigar más antes de aceptarlo ciegamente. Por lo tanto, también fui a leer y estudiar lo que otras fuentes confiables tenían que decir al respecto, y he aquí que descubrí que no puedo aceptar simple y ciegamente la pequeña casilla de verificación de acuerdo de credo de aspecto inocuo en el sitio de ese vendedor.

Lo dejaré como un ejercicio para que el lector haga su propia investigación sobre el Credo, pero el siguiente fragmento de código de Wayne Jackson le brinda un sólido comienzo: [1]

Pero hay una teoría novedosa con respecto a Cristo que fue adoptada por la apostasía en evolución que finalmente se manifestó como el catolicismo en sus diversas formas. Más tarde, una mayoría dentro del movimiento protestante también adoptó la idea.

¿Y cuál es esta falsa idea acerca de Jesús?

Es la noción de que Cristo en la eternidad pasada siempre fue el “Hijo de Dios”. Que fue “eternamente engendrado” o “generado” por el Padre y “procedente de” él.

Hoy en día, es difícil encontrar muchos volúmenes sobre teología sistemática que no aboguen por el dogma de la filiación eterna de Jesús.

Origen y Crecimiento de la Teoría de la Filiación Eterna

Varios de los padres de la iglesia usaron ocasionalmente un lenguaje que insinuaba la doctrina de la generación eterna, pero parece haber tenido su introducción más vocal con Orígenes (c. 185-254), un erudito en Alejandría cuya mente “disparó ideas como una vela romana” como alguien ha dicho.

Esto es lo que escribió:

“Jesucristo mismo, que vino (al mundo), nació del Padre antes que todas las criaturas; que, después de haber sido siervo del Padre en la creación de todas las cosas —“porque en Él fueron hechas todas las cosas”— Él en los últimos tiempos, despojándose (de su gloria), se hizo hombre, y se encarnó, aunque era Dios” (De Principiis Prefacio 4, énfasis añadido).

La teoría obviamente cobró impulso porque se incorporó en el Credo de Nicea en el año 325 d.C. Se describe a Cristo como “Hijo, unigénito, Primogénito de toda creación, engendrado del Padre antes de todos los siglos” (Bettenson, 35, énfasis añadido).

Posteriormente, Agustín (354-430) dotó a la noción de considerable notoriedad. Philip Schaff describió a Agustín como alguien que poseía un “espíritu especulativo”, una descripción que ciertamente es cierta con referencia a sus pensamientos sobre la Deidad. Schaff señala que: “por su especulación discriminatoria ejerció más influencia sobre la teología escolástica y la de la Reforma, que todos los teólogos de Nicea”.

Agustín no solo repudió el concepto de que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son “tres individuos que subsisten por separado”, sino que abogó vigorosamente por la teoría que sostiene que el Hijo fue engendrado eternamente por el Padre. Su punto de vista “poco a poco encontró aceptación universal en Occidente” (III.684-687). Agustín impactó significativamente tanto al catolicismo romano como al protestantismo moderno.

Es absolutamente asombroso cómo, en ocasiones, la influencia de muy pocas personalidades ha canalizado casi todo el curso de la historia. …

Lo Engrendrado No es Eterno

Si se da el caso de que la Segunda Persona de la Deidad fue engendrada, no es Dios eterno, porque la eternidad es una cualidad intrínseca de la deidad. Dios es “desde la eternidad y hasta la eternidad” (Sal. 90:2).

Así que aquí hay una implicación muy importante. Si una doctrina por implicación necesaria niega la deidad de Jesucristo, ¿puede ser considerado fiel quien la abraza?

Lenguaje Contradictorio

El dogma se desacredita lógicamente por la autocontradicción. Afirmar que el Hijo fue engendrado eternamente es una manifiesta contradicción de términos. Es el equivalente a decir: “Cristo tuvo un principio eterno”.

¿Puede un objeto comenzar y no haber sido comenzado?

Teología de Palabrerías

Los defensores del dogma de la filiación eterna se ven obligados a recurrir a la jerga más desconcertante para explicar su posición. Un escritor dice:

“Si Dios es la Mente perfecta, una acción de la misma naturaleza entrará también en su autoconciencia. Él también se reproducirá a sí mismo en el pensamiento y reconocerá la reproducción como idéntica a la Mente que la pensó” (W. Clarke, 173).

Otro dice: “debe haber en Dios una producción no sujeta a tiempo, y producciones que no tienen principio” (McClintock, IX.889).

Cuando el lenguaje empleado en un intento de explicar un problema se convierte en un laberinto lingüístico tal que ni siquiera el ferviente defensor de la teoría puede transmitirlo racionalmente, puede estar seguro de que la idea detrás de esto es sospechosa.

La lección que estoy tratando de enseñarle aquí al mencionar esta falsa enseñanza del Credo de Nicea es, con suerte, capacitarlo para desafiar cada cosa que lee y escucha, incluso cuando suena muy “bíblico” en la superficie. Habría sido un asunto sencillo para mí simplemente aceptar la pequeña casilla de verificación de esta declaración que suena muy bíblicamente en el sitio web del mercado y continuar con mi vida, pero resulta que, si bien las objeciones al lenguaje del Credo pueden parecer menores al principio, golpean en el corazón mismo de la deidad y la eternidad de Cristo, por lo que no es algo que uno deba simplemente “aceptar a ciegas”.

Es a través de estos errores muy pequeños (en la redacción) que más adelante surge una apostasía mucho mayor. ¡No le de a su enemigo (Satanás) ninguna apertura en absoluto! Así que, por favor, querido hermano o hermana en Cristo, no siga aceptando ciegamente todo lo que escuche o lea cuando se enseñe o predique, independientemente de la fuente, de la frecuencia con la que lo repitan o de lo fuerte que lo proclamen, o de cuántas iniciales distinguidas colocan antes o después de sus nombres o el tamaño y la pompa de su iglesia o congregación. Vea también el ejemplo dado anteriormente en este libro sobre el tratado/folleto cristiano “que suena bíblicamente” que estaba siendo repartido por “una iglesia bautista anticuada e independiente que cree, predica y practica la Biblia”.

[1] Jackson, Wayne. “Was Jesus the Son of God Eternally?” ChristianCourier.com. Fecha de Acceso: April 15, 2020. https://christiancourier.com/articles/1359-was-jesus-the-son-of-god-eternally

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