«Porque de tal manera amó Dios al mundo, que dio a Su Hijo unigénito,
para que todo aquel que cree en Él, no se pierda, sino que tenga vida eterna». – Juan 3:16

6.9 Enseñanzas Falsas Sobre El Bautismo

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Les he dado la enseñanza correcta sobre el bautismo en el capítulo principal de este libro. Sin embargo, encontrará mucho (aparentemente interminable) debate, discusión y desacuerdo sobre si el bautismo es un elemento requerido para la salvación. A las mentes de los hombres les encanta hacer (falsas) montañas doctrinales a partir de un grano de arena distorsionando, diluyendo y ofuscando las muy simples enseñanzas de la Biblia. Algunos también enseñan falsamente y realizan el bautismo de “infantes” y el bautismo por “aspersión”. Tampoco está de acuerdo con las Escrituras.

Algunas iglesias y grupos cristianos enseñan falsamente que el bautismo no es un elemento requerido para la salvación, que es una “buena obra” hecha por el hombre. Luego convierten esa posición incorrecta en una disputa de proporciones monumentales y bíblicas (juego de palabras). De hecho, los argumentos sobre esta simple enseñanza de la Biblia han llevado a divisiones serias y aparentemente interminables dentro de la iglesia, y se han escrito cientos de libros para defender cualquier doctrina que un grupo en particular pensara que era correcta. Asombrosa la locura del hombre, ¿sí? Pero estamos llamados a “luchar ardientemente por la fe que de una vez para siempre fue entregada a los santos” en la Escritura y no ser engañados por las doctrinas inventadas por el hombre. Debido a que el bautismo es una parte tan fundamental e importante del mensaje del evangelio y del plan de redención/salvación para un cristiano, por lo tanto, quiero profundizar en este tema.

Algunas de las razones que dan varios grupos de por qué el bautismo no es un elemento requerido para la salvación se enumeran a continuación, junto con mi respuesta:

  1. El bautismo es una “buena obra”: Primero, esto muestra un completo malentendido de lo que es una “buena obra”. Una buena obra es algo que se hace (después de la conversión y en obediencia a las enseñanzas/mandamientos de Cristo) que beneficia a otra persona, no a usted mismo. En segundo lugar, ¿cómo se puede considerar que alguien más lo sumerja en agua como una “buena obra” de su parte? ¡Ni siquiera es usted quien está haciendo el trabajo de mojarse! En tercer lugar, y lo más importante, es Cristo (no usted) quien en realidad está haciendo todo el trabajo en su bautismo. ¡Es Él quien está perdonando sus pecados, no usted! Él es quien lo está redimiendo y limpiando de su pecado por Su sangre derramada en la cruz; nadie puede hacer nada para comprar o ganar el perdón de los pecados (por ejemplo, a través de buenas obras, o cualquier obra). Entonces, de gloria a Jesús y deje que Él haga Su obra en usted en el bautismo.
  2. La segunda mitad de Marcos 16:16 no menciona el bautismo: Esta afirmación sostiene que dado que la primera mitad de Marcos 16:16 menciona el bautismo, pero la segunda mitad no; por lo tanto, el bautismo no es un elemento requerido para la salvación. En respuesta, les digo, por favor usen la lógica y el sentido común: no hay necesidad de mencionar el bautismo (o el arrepentimiento, la confesión, la obediencia, la perseverancia, etc.) en la segunda parte del versículo porque sin fe uno es condenado sin importar si uno está sumergido en agua o no, por lo que sería completamente redundante mencionarlo en esta parte del versículo; simplemente no es necesario. Wayne Jackson escribe [1]: “Después de presentar a la persona que ‘no cree’, ¿por qué, en nombre del sentido común, sería necesario que el Señor enumere elementos adicionales de rebelión, para enfatizar el estado de condenación del incrédulo?” Además, si uno adopta su lógica (incorrecta), también debe decir que dado que la primera parte de Marcos 16:16 no menciona el arrepentimiento, ¡el arrepentimiento, por lo tanto, tampoco es necesario para la salvación! Creo (y espero) que ningún cristiano sensato adopte esa posición. Como puede ver, están usando reglas de lógica diferentes (e inconsistentes) para las dos partes de Marcos 16:16. Cuando señala esto a aquellos que niegan el bautismo sobre esta base, no parecen ser capaces de ver su error en la lógica y la inconsistencia resultante. Incluso más allá del simple error lógico, uno debe considerar la suma total de lo que enseña la Escritura sobre cualquier tema en particular para llegar a la verdad y la doctrina correcta (Salmos 119:160). Es cierto que varios versículos mencionan y enfatizan ciertos elementos de la salvación a veces por varias razones, pero no puede crear una doctrina del evangelio que esté de acuerdo con algunos versículos y contradiga con otros; su doctrina debe armonizar en toda la Escritura, porque la Escritura es 100% correcta y nunca se contradice. No importa lo que piense o crea, si contrae incluso un solo versículo claro e inequívoco de la Escritura, no es la Escritura la que está equivocada; es su interpretación la que está mal. Esta es una de las causas más comunes de errores doctrinales.
  3. La conversión de Cornelio (Hechos 10:1-23): La afirmación que se hace aquí es que, dado que Cornelio recibió el Espíritu Santo antes de que fuera bautizado, esto también se aplica a todos los creyentes hoy en día y, por lo tanto, no se requiere el bautismo para la salvación (o para recibir el Espíritu Santo). Lo que esto no reconoce es que la conversión de Cornelio fue un caso especial: significó la expansión del mensaje del evangelio a los gentiles. En este caso de Cornelio, el Espíritu se le dio específicamente aquí como una señal a Pedro de que la salvación ahora es también para los gentiles. Sin tal señal, Pedro (y otros) no habrían comenzado a dar el evangelio a los gentiles, por lo que este evento fue una confirmación especial y única por parte del Espíritu y se registró para nosotros en las Escrituras.
  4. Pablo no fue a bautizar, así que no se requiere el bautismo: Esta es una generalización de 1 Corintios 1:14-16 que no está justificada en las Escrituras ni respaldada por la lógica. El contexto de esos versículos se relaciona con el problema de que algunos en Corinto se envanecían (orgullosos) porque fueron bautizados por el gran apóstol Pablo y, por lo tanto, se sentían superiores a los demás: se identificaban indebidamente con Pablo en lugar del evangelio como un todo y con Cristo. Lo que Pablo está tratando de transmitir aquí es que lo importante es el mensaje del evangelio en sí mismo (¡incluido el bautismo!), ¡no la persona en particular que lo sumerge en el agua! Nada en esta sección de las Escrituras contradice o niega las enseñanzas muy claras e inequívocas sobre el bautismo que se dan en otros lugares. Aún más, llevemos esta falsa interpretación al pináculo final: exactamente de manera similar en Juan 4:1-2, se observa que Jesús mismo no bautizó personalmente a nadie (sus discípulos lo hicieron), así que, a manera de analogía, uno tendría que concluir que según Juan 4:1-2 el bautismo tampoco es necesario – ¡a pesar de que Jesús claramente enseña lo contrario! Una vez más, es el orgullo del hombre lo que se enfoca aquí, no si se requiere el bautismo. Piense en esto usándose a si mismo como un caso de prueba: imagine si Jesús mismo lo bautizó personalmente, ¿no ve cómo podría resultar en orgullo y que podrías sentirte superior a los demás, incluso a otros hermanos y hermanas en Cristo? ¡Yo lo hago! Ese es el punto que se está haciendo aquí en ambos pasajes de la Escritura. Estos versículos no tienen nada que ver con la eliminación del bautismo como elemento requerido para la salvación. Jesús y Pablo querían evitar el orgullo resultante de una asociación con quién (o Quién) hizo la inmersión bautismal… eso es todo.
  5. El argumento del hombre de paja de la isla desierta (o en medio de un desierto): Algunos hacen el argumento: dado que una persona varada en una isla desierta (o en medio de un desierto sin agua) no puede ser bautizada; por lo tanto, el bautismo no se requiere para la salvación de nadie. Este argumento realmente no necesita una respuesta, ya que es completamente ridículo, y no hace absolutamente nada para defender su enseñanza. Sin embargo, si se encuentra en uno de esos lugares y acepta a Cristo allí, puedes estar seguro de que Cristo encontrará la manera de permitirte ser salvo adecuadamente. Franky, me sorprende que no discutan también: “¿Qué pasa si estás en la luna y aceptas a Cristo?” como un caso de prueba contra el bautismo. En lugar de preocuparse por un caso ficticio hipotético que literalmente no se aplica a nadie, el enfoque debe estar en las Escrituras claras que se aplican a usted.
  6. El ladrón en la cruz no fue bautizado, por lo que no se requiere: En primer lugar, el ladrón en la cruz que aceptó a Cristo realmente lo hizo y murió bajo la Ley Mosaica del Antiguo Testamento: el Nuevo Pacto no entró en vigencia hasta la muerte y resurrección de Cristo. Además, puede haber sido bautizado; no sabemos. La Escritura no dice si lo era o no. El ladrón parece estar familiarizado con Cristo y sus enseñanzas, al menos hasta cierto punto. Pero supongamos, por el bien del argumento, que no lo fue. ¡Cristo, quien es el mismo Dios Todopoderoso, puede hacer lo que le plazca, cuando le plazca! Él puede hacer cualquier excepción especial que considere necesaria o agradable a Su voluntad. ¿Quiénes somos nosotros para decir lo contrario? Mientras estuvo en la tierra, Jesús perdonó repetidamente los pecados de varias personas, como el ladrón. Pero hacer un caso general de esta maravillosa conversión especial y demostración de gracia es una parodia de la lógica y va en contra de otros versículos claros e inequívocos sobre el bautismo. Ahora, llevemos este argumento a su conclusión lógica: estoy dispuesto a admitir que si: a) se encuentra colgado de una cruz y b) está colgado al lado de Cristo al mismo tiempo, entonces sí, también puede ser salvo simplemente por la proclamación de Cristo sobre usted sin el bautismo. Pero eso simplemente no se aplica a ninguno de nosotros hoy, ¿verdad? Entonces, ¿por qué usar este caso para negar el bautismo frente a las claras Escrituras que dicen lo contrario?
  7. Es lo que hemos estado enseñando durante mucho tiempo, por lo que debe ser correcto. Sí, de hecho, me he encontrado con esta afirmación, que dice así (parafraseando): “Bueno, hemos estado enseñando que el bautismo no es obligatorio durante muchos cientos de años, así que debemos tener razón”. Sí, algunos realmente piensan que decir esto de alguna manera agrega credibilidad a su posición, pero el hecho de que hayan estado enseñando algo (erróneamente) durante un período de tiempo no hace absolutamente nada para reforzar su defensa de que la enseñanza es correcta. Si uno adopta su propia lógica aquí, entonces también deben conceder que la Iglesia Católica Romana podría, por lo tanto, venir justo después de ellos y decir: “Bueno, dado que hemos estado enseñando (falsamente) sobre cuestiones de doctrina durante casi 2000 años, ¡nuestras enseñanzas deben ser aún más correctas!” Espero que pueda ver la ridiculez de este argumento.

Es interesante notar que aquellos que adoptan la posición de que no se requiere el bautismo también enseñan que uno puede decidir casualmente y con indiferencia entrar y bautizarse cuando quiera, en cualquier momento después de aceptar a Cristo, ¡incluso días, semanas, meses y años después! Estoy parafraseando sus enseñanzas nuevamente, pero entiende el punto. Después de todo, dado que enseñan que no se requiere el bautismo, no hay, por lo tanto, prisa ni urgencia en hacerlo. Pero no se deje engañar; no hay un solo caso en las Escrituras que apoye esta posición. ¡En todos los casos, sin excepción, aquellos que recibieron y aceptaron las buenas nuevas del evangelio en las Escrituras fueron bautizados de inmediato! No hay excepciones.

Por favor, no se deje confundir ni engañar por aquellos que usan una lógica extraña. Adherirse al sencillo mensaje del evangelio y su clara enseñanza sobre el bautismo: uno no nace de nuevo hasta después de haber: escuchado el mensaje del evangelio, creído en Cristo, arrepentido de sus pecados, confesado a Cristo y es bautizado por inmersión para el perdón de los pecados. Es en el bautismo que muere (es sepultado) a su antiguo yo y resucita a la vida como una nueva criatura en Cristo. Es también en el bautismo cuando recibe el don del Espíritu Santo.

La conclusión (en verdad) es: si acaba de creer, arrepentirse y confesar a Cristo, ¡bautízese lo antes posible por inmersión para el perdón de los pecados! Es así de simple. No hay excusa válida para no bautizarse o para seguir posponiéndolo. La Escritura habla muy simple, explícita y claramente por sí misma con respecto al bautismo.

Wayne Jackson también escribe sobre el tema del bautismo: [2]

La Simplicidad de Marcos 16:16

Es un hecho fundamental de la interpretación de la Biblia que aquellos pasajes que son más cruciales para la salvación son los más fáciles de entender. Es por eso que el relato de Marcos sobre la “gran comisión” es tan increíblemente simple. Uno de los grandes misterios de la “cristiandad” moderna es por qué ciertos clérigos han oscurecido tanto este maravilloso texto [el de Marcos 16:16]. …

Las Condiciones Mencionadas

En Marcos 16:16 se mencionan dos condiciones del plan divino de redención: la creencia y el bautismo. Estos son preliminares a la recepción de la salvación. Seguramente, incluso el estudiante más aficionado puede ver que estos artículos son representativos del complemento más completo de los requisitos sagrados. No hay, por ejemplo, ninguna referencia al arrepentimiento, aunque este cambio de disposición, que resulta en una reforma de vida, es claramente un requisito para la redención (Lc. 13:3,5; Hechos 2:38; 17:30). Tampoco se incluye la “buena confesión” (cf. 1 Ti. 6:13), aunque se combina con la creencia en otros lugares (Ro. 10:9-10). Es común en el Nuevo Testamento que un escritor enfatice ocasionalmente ciertas condiciones relacionadas con la salvación, sin citar el catálogo completo de requisitos (cf. Jn. 3:16; Hechos 17:30; 1 P. 3:21). Qué maravilloso sería si aquellos que argumentan a favor de la “salvación solo por la fe” pudieran aprender este simple principio…

Evasión Sectaria

Debido al hecho de que algunos religiosos están tan saturados con la noción de que la salvación es “solo por la fe” (una doctrina ajena al Nuevo Testamento, y específicamente repudiada en él – ver Stg. 2:24), recurren a varias cuestiones interpretativas en un esfuerzo por evadir la instrucción transparente de este pasaje. Típico de esta maniobra fue el destacado erudito bautista, A.T. Robertson, quien, en su gran obra Grammar of the Greek New Testament (Gramática del Griego del Nuevo Testamento), afirmó que a veces la gramática debe ceder el paso a la teología (389). [3] El significado práctico de esa declaración es este: ¡A veces se hace necesario ignorar lo que el texto realmente dice, y sustituirlo por la opinión de uno! El hecho es que la gramática está inspirada; ¡la teología personal de uno no lo es!

Y así, en relación con Marcos 16:16, Robertson, en su Word Pictures, escribió: [4]

“La omisión de bautizados con ‘incredulidad’ [16:16b] parecería mostrar que Jesús no hace que el bautismo sea esencial para la salvación. La condenación se basa en la incredulidad, no en el bautismo” (1.405).

Francamente, eso es patético. Después de presentar a la persona que “no cree”, ¿por qué, en nombre del sentido común, sería necesario que el Señor enumerara elementos adicionales de rebelión para enfatizar el estado de condenación del incrédulo? Además, en otra parte del registro divino Jesús advirtió de las consecuencias de rechazar el bautismo. Tal rechazo, según el registro de Lucas, es el reflejo de una actitud que repudia el mismo “consejo de Dios” (ver Lc 7:29-30).

Y luego: [5]

¿Es el Bautismo una Obra de Mérito?

La verdad es que la mayoría de las personas de diferentes denominaciones tienen pocas dificultades para reconocer que tanto la fe como el arrepentimiento son requisitos para la remisión de los pecados, aunque se clasifican como obras en las Escrituras. El verdadero punto de discusión es el bautismo. Los sectarios sienten que, si se concediera que el bautismo es esencial para la salvación, esto sería equivalente a argumentar que se gana el perdón. El bautismo, adquiere la carga, como si fuera una obra de mérito humano. Bajo esta suposición, por lo tanto (muchas personas sinceras) lo excluyen como un requisito para la salvación. Pero este razonamiento es ficticio.

En primer lugar, el único pasaje del Nuevo Testamento que identifica remotamente el bautismo como una “obra” se encuentra en el libro de Colosenses. Allí, Pablo dice: “Habiendo siendo sepultados con Él en el bautismo, en el cual también han resucitado con Él por la fe en la acción del poder de Dios, que lo resucitó de los muertos” (Col. 2:12). El acto de someterse a la inmersión no es meritorio; la operación es una “obra de Dios” diseñada para proporcionar perdón sobre la base de la muerte de Jesús. Uno es espiritualmente bendecido por la obra de Dios cuando se somete a la sagrada ordenanza. En ninguna parte las Escrituras se acercan a sugerir que la sumisión al mandato de Dios, “sean bautizados” (Hechos 2:38; 22:16), es una obra meritoria.

Segundo, la Biblia excluye específicamente el bautismo de ese tipo de obras que no tienen relación con la salvación. Pablo, en su carta a Tito, afirmó que “no [somos salvos] por las obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho”, es decir, que hayamos ideado e implementado como un medio de justificación. Más bien, “sino conforme a Su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y la renovación en el Espíritu Santo” (3:5). El “lavamiento de la regeneración” (una alusión indiscutible al bautismo) se pone claramente en contraste con aquellas “obras” humanas que son ineficaces para salvar.

El estudiante a consciencia de la Biblia necesita erradicar de su mente la noción falsa de que las “obras” son totalmente ajenas al plan de salvación de Dios. Si ha estado confundido acerca del papel de las obras en el modelo divino de conversión, ¿por qué no vuelve a considerar el asunto?

Y a los que enseñan y predican una falsa doctrina acerca del bautismo, les digo que ahora que han leído la verdad de lo que realmente enseña la Escritura saben mejor, así que, si continúan enseñando y predicando en contradicción con la Escritura, deben tener cuidado (Santiago 3:1). Wayne Jackson se hace eco del mismo sentimiento de manera sucinta: [6]

“Aquellos que hablen en oposición al bautismo del Nuevo Testamento, contradiciendo las sagradas escrituras, tendrán un duro juicio que soportar”.

A continuación, presento este comentario por Matthew Henry (sobre Hechos 2:38), donde creo que él lo resume bien: [7]

Aquí él les muestra el curso que deben tomar.

(1.) Arrepentirse; esto es un tablón después del naufragio. “Que el sentido de esta horrible culpa que han traído sobre vosotros mismos al dar muerte a Cristo los despierte a una penitente reflexión sobre todos sus otros pecados (como la demanda de una gran deuda saca a la luz todas las deudas de un pobre arruinado) y con amargo remordimiento y tristeza por ellos” Este era el mismo deber que Juan el Bautista y Cristo habían predicado, y ahora que el Espíritu es derramado todavía se insiste en: “Arrepiéntanse, arrepiéntanse; cambie de opinión, cambie de camino; admita una idea tardía”.

(2.) Sea bautizado cada uno de ustedes en el nombre de Jesucristo; es decir, “crean firmemente en la doctrina de Cristo, y sométanse a su gracia y gobierno; y hagan una profesión solemne abierta de esto, y comprométanse a cumplirlo, sometiéndose a la ordenanza del bautismo; sean prosélitos de Cristo y de su santa religión y renuncen a su infidelidad.” Deben ser bautizados en el nombre de Jesucristo. Creyeron en el Padre y el Espíritu Santo hablando por los profetas; pero también deben creer en el nombre de Jesús, que él es el Cristo, el Mesías [Mesías] prometido a los padres. “Tome a Jesús por su rey, y por el bautismo júrele lealtad; tómelo por su profeta, y escúchelo; tómelo como su sacerdote, para hacer expiación por usted”, lo cual parece tener una intención peculiar aquí; porque deben ser bautizados en su nombre para la remisión de los pecados a causa de su justicia.

(3.) Se presiona con esto a cada persona en particular: Cada uno de ustedes. “Incluso aquellos de ustedes que han sido los más grandes pecadores, si se arrepienten y creen, son bienvenidos para ser bautizados; y aquellos que piensan que han sido los más grandes santos aún necesitan arrepentirse, creer y ser bautizados. Hay gracia suficiente en Cristo para cada uno de ustedes, por muchos que sean, y gracia adecuada al caso de cada uno. El Israel de la antigüedad fue bautizado en Moisés en el campamento, todo el cuerpo de los israelitas juntos, cuando atravesaron la nube y el mar (ver 1 Corintios 10:1-2), porque el pacto de peculiaridad era nacional; pero ahora cada uno de ustedes claramente debe ser bautizado en el nombre del Señor Jesús y actuar por sí mismo en este gran asunto”.

A los anteriores les digo ¡Amén! Y ahora se dan dos ejemplos más. 1) Está escrito:

Porque todos los que fueron bautizados en Cristo, de Cristo se han revestido. – Gálatas 3:27

O decir lo contrario de ese versículo para sacar la conclusión lógica ineludible: ustedes que no han sido bautizados, no han sido revestidos de Cristo. Conclusión: el bautismo no es opcional.

Y 2) Ananías, bajo la dirección del Señor, le dice a Pablo (antes Saulo) como apóstol recién convertido después de su experiencia en el camino de Damasco:

“Y ahora, ¿por qué te detienes? Levántate y bautízate, y lava tus pecados invocando Su nombre”. – Hechos 22:16

Entonces, les pregunto, ¿cómo puede uno “lavar” sus pecados sin ser bautizado? Además, si no fuera necesario, ¿por qué se daría como mandato? Por lo tanto, le pregunto de nuevo, ¿puede “lavar” sus pecados sin ser bautizado? Claramente, la Escritura dice que no.

Quiero cerrar esta falsa enseñanza con una nota de aliento y comprensión para aquellos que están leyendo este libro después de haber sido enseñados y creen que el bautismo no es necesario para la salvación. Tenga en cuenta que entiendo lo difícil que será luchar con este tema. Verá, una vez fui como usted, teniendo la misma creencia de que el bautismo no es necesario para la salvación y que era una “buena obra” del hombre, ya que eso fue lo único que me enseñaron o que escuché predicar (o leí). De hecho, fue una lucha PODEROSA admitir que mis creencias no estaban de acuerdo con las Escrituras. Entonces, entiendo la tremenda dificultad que tendrá para liberarse de esta falsa enseñanza. No es diferente a la extraordinaria dificultad que uno tiene al tratar de liberar la carne de un hábito o adicción pecaminosa. Es extremadamente difícil y requiere el poder de Dios; será lo mismo con este tema.

También entiendo que usted podría resistirse a la enseñanza correcta sobre el bautismo como se explica en este libro porque tiene miedo de que, al hacerlo, estaría menospreciando lo que Cristo hizo en la cruz. Sin embargo, si persevera en la verdad, llegará a ver que la enseñanza correcta sobre el bautismo no disminuye la cruz ni a Cristo ni un ápice. De hecho, es glorificar aún más al Señor ya que habrá llegado a un conocimiento y comprensión correctos de la verdad de las Escrituras.

¿debO ser rebautizado?

Para el lector cristiano que puede estar escuchando la verdad sobre el bautismo por primera vez y que puede haber sido bautizado antes por “aspersión”, o de “niño”, o en una iglesia que enseña que el bautismo es una “buena obra del hombre”, o que el bautismo es simplemente “una señal externa de una gracia/fe interna hecha por obediencia” (es decir, no para el perdón de los pecados), sería muy sabio considerar volver a bautizarse ahora que sabe la verdad de lo que la Escritura realmente enseña. Yo mismo fui rebautizado en una Iglesia de Cristo después de enterarme de la verdad, y le sugiero encarecidamente que haga lo mismo; recuerde, es su destino eterno lo que está en juego aquí. No sé ustedes, pero yo quería ser rebautizado en el evangelio correcto y en la verdad, ¡y no quiero correr ningún riesgo con mi salvación eterna!

[1] Jackson, Wayne. “The Assault upon Marcos 16:16.” ChristianCourier.com. Fecha de Acceso: Mayo 17, 2021. https://christiancourier.com/articles/605-the-assault-upon-mark-16-16

[2] Jackson, Wayne. “The Assault upon Marcos 16:16.” ChristianCourier.com. Fecha de Acceso: Noviembre 8, 2018. https://christiancourier.com/articles/605-assault-upon-mark-16-16-the

[3] Robertson, A.T. (1919), A Grammar of the Greek New Testament in the Light of Historical Research (London: Hodder & Stoughton).

[4] Robertson, A.T. (1930), Word Pictures in the New Testament (Nashville: Broadman).

[5] Jackson, Wayne. “The Role of ‘Works’ in God’s Plan of Redemption.” ChristianCourier.com. Fecha de Acceso: Noviembre 8, 2018. https://christiancourier.com/articles/729-role-of-works-in-gods-plan-of-redemption-the

[6] Jackson, Wayne. “What Is Baptismal Regeneration?” ChristianCourier.com. Fecha de Acceso: Noviembre 8, 2018. https://christiancourier.com/articles/416-what-is-baptismal-regeneration

[7] Henry, Matthew. Exposition of the Old and New Testaments, London. 1706-1710/1721.

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Cite this article

Anderson, R. John. "6.9 Enseñanzas Falsas Sobre El Bautismo." EachDay.org. Access date: septiembre 27, 2022. https://eachday.org:443/es/parte-vi-cuidado-con-los-lobos/6-9-falsas-ensenanzas-sobre-el-bautismo/