6.49 Un Cristiano Ya No Peca Enseñanza Falsa

En una de sus epístolas Juan escribe:

“Ninguno que es nacido de Dios practica el pecado, porque la simiente de Dios permanece en él. No puede pecar, porque es nacido de Dios” (1 Juan 3:9).

El apóstol no está sugiriendo que es imposible que el hijo de Dios peque (cf. 1 Juan 1:8-9; 2:1-2); más bien, está afirmando que cuando la verdad divina reside en el corazón, uno elegirá no entregarse a una vida de pecado habitual y sin restricciones. El término “no puede” se usa en el sentido de un imperativo moral.

Hijitos míos, les escribo estas cosas para que no pequen. Y si alguien peca, tenemos Abogado para con el Padre, a Jesucristo el Justo. – 1 Juan 2:1

Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos y la verdad no está en nosotros. Si confesamos nuestros pecados, Él es fiel y justo para perdonarnos los pecados y para limpiarnos de toda maldad. Si decimos que no hemos pecado, lo hacemos a Él mentiroso y Su palabra no está en nosotros. – 1 Juan 1:8-10

Aquí, I. El apóstol, habiendo supuesto que incluso los de esta comunión celestial tienen todavía su pecado, procede aquí a justificar esa suposición, y lo hace mostrando las terribles consecuencias de negarlo, y eso en dos particularidades: – 1. Si decimos: No tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros, 1 Jn 1:8. Debemos cuidarnos de engañarnos a nosotros mismos al negar o excusar nuestros pecados. Cuanto más los veamos, más estimaremos y valoraremos el remedio. Si los negamos, la verdad no está en nosotros, o la verdad que es contraria a tal negación (mentimos al negar nuestro pecado), o la verdad de la religión, no está en nosotros. La religión cristiana es la religión de los pecadores, de los que han pecado, y en quienes el pecado en alguna medida todavía mora. La vida cristiana es una vida de continuo arrepentimiento, humillación y mortificación del pecado, de continua fe, agradecimiento y amor al Redentor, y esperanzada y gozosa expectativa de un día de gloriosa redención, en el cual el creyente será plena y finalmente absuelto, y el pecado abolido para siempre. 2. Si decimos: No hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros, 1 Jn 1:10. La negación de nuestro pecado no solo nos engaña a nosotros mismos, sino que refleja la deshonra de Dios. Desafía su veracidad. Abundantemente ha testificado y testificado contra el pecado del mundo. Y el Señor dijo en su corazón (así resuelto consigo mismo): No volveré a maldecir la tierra (como lo había hecho últimamente) por causa del hombre; porque (o, con el erudito obispo Patrick, sin embargo) la imaginación del corazón del hombre es mala desde su juventud, Gn 8:21. Pero Dios ha dado su testimonio del pecado continuo y la pecaminosidad del mundo, al proporcionar un sacrificio suficiente y eficaz por el pecado, que será necesario en todas las épocas, y de la pecaminosidad continua de los creyentes mismos al exigirles que confiesen sus pecados continuamente, y se aplican por fe a la sangre de ese sacrificio. Y, por tanto, si decimos que no hemos pecado o que aún no pecamos, la palabra de Dios no está en nosotros, ni en nuestra mente, en cuanto a la relación que debemos tener con ella, ni en nuestro corazón, en cuanto a la influencia práctica que debe tener sobre nosotros.

II. El apóstol luego instruye al creyente en el camino hacia el perdón continuo de su pecado. Aquí tenemos, 1. Su deber para ello: Si confesamos nuestros pecados, 1 Jn 1:9. La confesión penitente y el reconocimiento del pecado son asunto del creyente, y el medio para su liberación de su culpa. Y, 2. Su estímulo para ello, y seguridad del feliz resultado. Esta es la veracidad, justicia y clemencia de Dios, a quien hace tal confesión: Él es fiel y justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda maldad, 1 Jn 1:9. Dios es fiel a su pacto y palabra, en la que ha prometido el perdón a los confesores creyentes penitentes. Justo es para sí mismo y para su gloria quien ha provisto tal sacrificio, por el cual su justicia es declarada en la justificación de los pecadores. Es justo con su Hijo que no sólo lo envió para tal servicio, sino que le prometió que los que pasaran por él serían perdonados por su causa. Por su conocimiento (por la aprehensión creyente de él) justificará mi siervo justo a muchos, Isaías 53:11. Él es clemente y misericordioso también, y así perdonará, al confesor contrito, todos sus pecados, lo limpiará de la culpa de toda injusticia y, a su debido tiempo, lo librará del poder y la práctica de la misma.

Que las misericordias del Señor jamás terminan,
Pues nunca fallan Sus bondades;
Son nuevas cada mañana;
¡Grande es Tu fidelidad!
«El Señor es mi porción», dice mi alma,
«Por tanto en Él espero».
Bueno es el Señor para los que en Él esperan,
Para el alma que lo busca.
Bueno es esperar en silencio
La salvación del Señor. – Lamentaciones 3:22-26

Hay varios puntos en este pasaje que son dignos de notar. Concentrémonos brevemente en ellos y en el significado que tienen para nuestra vida.

1. La frase “hijitos” se encuentra nueve veces en esta epístola. Refleja el tierno amor que el apóstol tenía por sus hermanos cristianos. ¿No sería maravilloso si más hijos de Dios se trataran unos a otros como “familia”? Esta disposición es posible, incluso cuando no estamos de acuerdo. ¿No podemos considerarnos unos a otros como “hermanos”, en lugar de “enemigos” (2 Ts. 3:15)? Esto no significa que se nos permita ignorar el error; aborda la actitud que debemos adoptar al tratar con nuestros parientes espirituales.
2. El texto subraya el poder de la palabra escrita; Juan espera que su mensaje inocule contra el pecado en la vida de sus hermanos. Hay quienes creen que una operación interna y sobrenatural del Espíritu Santo los protege contra el mal. Juan no sabe nada de la ideología del “zap”. De hecho, si tal fuera el caso, uno solo podría concluir que el Espíritu Santo está haciendo un trabajo mediocre, ya que incluso los cristianos no pueden vivir por encima del pecado. Según el apóstol, la palabra escrita es el antídoto contra el mal (Sal. 119:11). Y cuando hay fracaso, el defecto está en nosotros, no en el Espíritu de Dios.
3. Juan reconoce la debilidad humana; toma nota del hecho de que el pecado nos alcanzará en ocasiones (ver: 1:8; cf. Ro. 7:15; 1 Co. 10:12). ¡Nunca olvidaré la conversación que tuve una vez con un hermano cristiano que, muy serio, dijo que finalmente se había graduado al nivel en el que ya no pecaba más! Solo pude escuchar con asombro atónito, notando que había eclipsado incluso al apóstol de Dios. Quizás Juan anticipó tal arrogancia cuando escribió: “Si decimos que no tenemos [tiempo presente] pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros” (1 Juan 1:8). Cuando cedemos al pecado, si el mal no se remedia de la manera bíblica, incluso los cristianos pueden ser privados de la gracia del cielo (Gálatas 5:4), contrario al dogma de Calvino.

1. Sin embargo, cuando el hijo de Dios peca, no necesita sentir que su situación es desesperada. Si confiesa su maldad (1:9) e intenta apartarse de ella con arrepentimiento (Hechos 8:22), su “Abogado” (parakletos – un término que significa “llamar al lado de uno”) está disponible para ayudarlo. La idea sugerida es legal; Jesús es el “consejo de defensa” a nuestro favor. Basado en su propio historial impecable (cf. “justo” v.1b), y su misión expiatoria (1:7), está calificado para defender nuestra causa. Si practicamos “caminar en la luz” (el tiempo gramatical implica una actividad sostenida), ¡nuestro caso no se perderá!